第十一节 号令（4/5）
这么一闹，诸侯割据局面已经形成，现在，谁也不把朝廷当回事，在这乱世里，谁的拳头大谁是老大。管亥这一闹，就是要告诉别人，我刘备，谁的账也不买，谁也别想在我头上拉屎拉尿。
可是，这封信函隐含的另一层意思，你们明白吗？”
尹东淡然的说：“你想说的意思是不是：士族，豪族的势力还很大，即使我们现在动手，胜利的果实不见得落到我们手里。”
刘备停止了摆弄花瓶，赞赏说：“还是负责掌管人心的尹东，明白这里的意思。
我们这个民族生了病，这病是思想上的病。轻工鄙商，反对任何变革。动不动把新事务说成是奇淫技巧，老是强调古人所留下的传统最是完美，时常喊叫要复古，出现个火车说妖逆，出现个电话说不祥。在清代，甚至家中点上洋蜡都要遭到无知粪青的屠杀和抢劫。
每一次进步，都要首先和我们内部的人开战。内耗无穷，麻烦不断。这样下去，即使给他们最先进的科技——比如宋代——他们也会照样败在武器简陋的草原民族身上，他们也会照样一代代衰败下去，直到把这家底败光。
我们来到这里，不是想重复另一次改朝换代，而是想从思想上，彻底改变我们民族的命运，改造我们民族的思想。统一天下易，统一人心难。
从临淄城卫军的遭遇，我们就可以看出，士族豪族现在的势力还很大，光有强大的军队还不行，士族豪族会打着大义的旗号，侵吞别人的财产，侵吞别人的胜利果实——他们还没学会尊重别人的财产，如何让他们理解我们在青州的变革？
如果我们现在出手，消灭董卓也许够了，也许。但是消灭董卓后怎么办？让盟主代替董卓执掌朝政？恐怕，他也不会同意我们的变革。他反对怎么办？我们只好和全国的豪族士族开战，以青州辽西之力，独抗全国之兵，我们的力量够吗？
现在我们动手，诸侯混战也许能够避免。但是到最后，屠杀的刀交到了我们手中。为了我们的新政，我们将不得不屠杀一切反对者，战乱仍不会结束。相反，我们将在屠杀中，逐渐失去民心，失去力量。最终，我们将不得不和士族豪族妥协，即使我们胜利了，那又是另一次改朝换代。我们等于重复了民族的命运，这样，我们来到这时代意义何在？
诸位想想，我们为什么能够在辽西、青州立住脚。辽西，战乱之地，当我们到达时，地广人稀，人烟缺乏。我们有了改革的外部条件：以广芜的土地变革农民的地产政策，以丰富的物产充实百姓的收入，以强大的武力保证百姓的安全。没有政权统治，我们设立政权，没有法律，我们设置法律。如此，我们的新秩序建立起来了。借此，我们积蓄了力量。
青州，黄巾之祸后，士族豪族逃遁，田地荒芜，民风凶悍。我们还是具备了改革的外部条件：广芜的、无主的土地，以此变革了农民的命运。稳定了农民，变革最厚重的基础就有了。借农民的支持，又没有豪族的掣肘，朝廷势力又是最薄弱，我们建立了青州这块中原根据地，以严峻的刑法管理青州，让青州摆脱人治，走向了法治。
然而，我们最怕的是什么？朝廷的干涉，皇权的干涉。为此，我们在青州外围，开辟了三块战场：平原郡战场隔绝了冀州幽州与我们的联系；泰山郡战场隔绝了兖州豫州与我们的联系；琅邪郡战场隔绝了徐州与我们的联系。同时，我们还派出游骑兵在大路两侧巡查，每一个进入青州的人，都需要获得我们的许可。这几年，敢于越过战场到达青州的外地客商、朝廷官员基本上没有。青州的货物销售基本上被本地客商垄断，如此，我们保住了青州的秘密，又让青州百姓享受到富足的快乐。
如今，割据已经开始，不过我们尚需忍耐。出头的椽子先烂，这时候，太嚣张了不好。最嚣张的袁绍袁术，在诸侯中最先灭亡。相反，此刻默默无闻的曹操与孙坚，笑到了最后。
我认为，我们现在需要做的就是学习美国，在诸侯割据时，我们倒卖军火，倒卖商品，默默的在一旁积蓄力量。等到诸侯的刀，把旧秩序打碎的时候，由我们用我们的富足，安乐，来影响周围，来建立一个新秩序。
诸侯割据开始，正是我们大展宏图的时候，朝廷的威信荡然无存，我们再也无所顾忌，可以逐渐的显露我们的政策。用我们的军火、商品，把他们的秩序、律法彻底征服。我们要让这民族再次焕发出暴烈的力量，去征服、去掠夺、去奴役。
距今900年前（我国东周早期），希腊雄辩家、著名政治家梭伦在老年时，考察了多个文明，最后回到雅典，对希腊人这样说：我曾对已经消失的所有古代文明进行过仔细的考察。对于目前还活在这个世界的各个文明，我不能确定哪个更古老，埃及人、波斯人、腓尼基人……
然而，在所有这些古代文明不间断的兴起衰落中，我发现一个不变的法则：一个文明之所以能够成长壮大，是因为在这个文明内部孕育着强烈的帝国理想和征服yu望。而这些理想和yu望一旦消失，则整个文明必将干枯、死亡。
要么征服，要么被
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