第696章 止念收心得其所，顿悟艮背通幽阙（2/2）
的一直照听，你还要能止于其所∫说的“止”，有两重涵义：从入静的角度讲是止念≮修持中如不能止念入静，则练功无效，有时甚至还会起副作用№一个则是从意守窍位上讲的要知止」于其所，止于至善之地，什么地方最好呢？一般的讲是下田为宜也就是肚脐下四指处的气海丹田，这里不出偏，易于入静。
说到这里就涉及到一个门槛，如果你在内视下丹田的时候，能够关照道丹田里的星云，那么所谓的止于其所就不能汪于下田，而要挖艮背，你可知艮背是什么意思吗？“
这一次罗布兰堤老老实实地摇了下头，使得鹿仙灯心里松口气的时候，更加卖力地解释道：“艮者，止也”∞炼者“欲烹炼大丹，非择善固执，止于其所不能」于其所，非空空无为，其道有行有止”。
这其中“内止者，止而止于其所；外止者，行而止于其所也」以养所止，行以验所止，行止皆归于一止也”〔许你听着像是绕口令，具体在行功中，要以意守夹脊之窍，将心火之南而藏于背水之北‘火互相交养，自然念虑不生。此为洗心之法〔即艮背止念之功，正是山泽通气也↓念既止则真息自现℃息无息，真念无念、无则命根永固，念无则性体常存≡存命固，息念俱消，即性命双修之第一步也“。
读者诸君如果有修炼过道家内丹的亲，看到这里一定会明白，鹿仙灯这是把燃灯道人当年传给他的丹经入门心法转述给了罗布′实古代的人最会故弄玄虚，所谓的艮背止念，翻译成白话就是把念头指在背上的两肾之间，那里是命门穴，入静入定，最容易入于杳冥之境，真能如此则无人无我，不识不知也。
燃灯给鹿仙灯讲述时，境界更为玄妙，甚至会是不是蹦出几句哲理名言，比如“凡人有人我之分，内外之别者，由于有心⌒心则有我，有我则有人⌒我有人，不知其所止也……”等。
这句话他没有转述给罗布，只是提醒他说，不知止，是因识神主事，念虑不息，才不能入静入定，也就不能做到艮背止念入于化境了。反之如能由静而定而忘，则能艮其背，使“人我之心俱化”，即能进入“心死神活”的境界。
燃灯在自己所著的《鹿鸣经》中对此曾有注解说“人心去而道心生”，自然就能止于其所。“内不知有身，外不知有人∞我无人，既能止于内，也能止于外。动静随时，内外合道”＄此行之止之，皆出于无心之心≮无意识状态下，由元神主宰“止于其所，不动不摇，得其一而万事毕。何患金丹不结，大道不成乎？”
事实上心思神火的下一步就是炼神结金丹♀属于更高深的功法了。当然不能轻易凭一顿饭就和盘托出了←打算在观察一段时间，看左丞相是不是真的把自己当师傅了＄果是对自己阳奉阴违的话，那么他在练功的时候一定会走火入魔，因为自己的上述论述中有好几处是故意颠倒着说的。
古语云“不遇至人传妙诀，眼迷头困舌头干”眼前的左丞相当然还不能算作是至人。既然酒足饭饱了，接下来的正是自然是先要去接受大祭司的府邸和他的那帮信徒，其实这件事半的漂亮与否，才是对罗布的第一个考研呢！想到这里，他扯过罗布的袖子摸了下嘴道：“时间不早了！咱们该去国师府转转了吧！”罗布恭敬地应了声是，先一步打开了包厢的门，伺候鹿仙灯走了出去。
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