第三十九章 文脉即血脉（2/2）
》撰《春秋》而成《六经》建立儒家，自此我华夏文脉根骨已成。”孙茂才一边说，一边慢慢的在房间踱着步子，也好像在回忆什么。
“先三皇是盘古血脉，继先三皇后有中三皇，再有后三皇，他们皆为血脉相传，文化亦是相传，到了五帝时期自黄帝始，到宋灭时，华夏血脉未断，文脉就没有断过。”孙茂才说到这里，顿了顿又看了看李承染和辛一凡继续说到。
“辛小友刚才说的佛教传自天竺，那你知道释迦牟尼的故乡是哪里吗？”孙茂才又问到。
“嗯，应该是在今天的尼泊尔境内。”辛一凡想了想后回答到。
孙茂才点点头说到：“是的，佛教本就起源于雪域，也兴盛于雪域，至今不衰，这不是宿命，是文化和血脉使然。而传入华夏的佛教至今又以大乘佛教为主，这大乘佛教可算我华夏与外来文化融合最为有特点的文化，初成于南北朝时期，吸收了《归藏》、《连山》之说，到隋唐后又吸收黄老思想，最终形成大乘佛教。”
“因此，《易经》、《道德经》、《六经》构成了我华夏文脉之主，而其作者皆是先三皇盘古氏之后，而这灵骨，正是盘古开天辟地后遗落世间的骸骨。”孙茂才说到这里后，看向周世江说到：“老伙计，后面的，你来说吧。”
周世江沉吟了一会儿才道：“既然说到《易经》、《道德经》、《六经》为文脉之主，那么再说到血脉的流传，盘古留下后裔为先三皇，后有中三皇，其统治已无证可考，到了后三皇即伏羲、女娲、神农，黄帝取神农氏代之而称帝，就进入五帝时代即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，皆是血脉相传，颛顼为黄帝孙子，帝喾是黄帝的曾孙，尧为帝喾之子，舜为尧的女婿，黄帝的八世孙，大禹是颛顼六世孙，黄帝的九世孙，传说中的禅让制，只是家族中选首领而已，到了启这里就撕下了这块遮羞布，直接家天下了，之后的商周都是不同的诸侯继续家天下罢了，也都是黄帝的二十五个儿子的后代在统治神州，因此对于华夏而言，文脉即血脉。”
看到辛一凡和李承染好像对这些不感兴趣，周世江继续说道：“而维系这种统治的力量来自于盘古遗落的灵骨，经过战国之后，灵骨散落于神州各处，到了魏晋南北朝时代，出现了各大门阀皆有灵骨的局面，即便是在隋唐之时，杨李两家极力打击门阀收拢灵骨，终是力所不逮，无法再现古之辉煌，到五代十国时，那些拥有灵骨的家族都纷纷自立为王，征伐不断，导致我华夏文脉血脉皆受损，有宋一代都只能偏安一隅，自此我华夏盘古灵骨遗落海外不计其数，最终落得被异族统治而差点亡了道统。近几百来年，外部势力不停的来我华夏盗取灵骨，借我灵骨之力奴役我族人。辛小友，你说我们难道不担心再有灵骨失落海外吗？”
听到周世江说到这里，辛一凡问到：“周老，您说的外部势力是不是就是圣教？”
“哦？你知道圣教的存在？”周世江有些意外的问到。
辛一凡点点头说到：“其实我的那枚灵骨就是一位受圣教追杀的古董商人托付给我的。”
“这倒像是他们的做派，不过辛小友，圣教只是他们的统称，他们的内部构成十分的复杂，圣教之称是为了对付华夏而成立的松散联盟，你想想看，这些来自不同大洲，不同国家，不同信仰的人，怎么可能有一个所谓的圣教就能统一了，他们之间也常常因利而和，因利而分。”周世江继续到。
“辛小友，既然你知道圣教之事，那你就理解为什么我们要把灵骨收回了，实在是因为留在承染这里太危险了。”孙茂才也乘机想辛一凡解释到。
“可惜，我华夏却失去了从灵骨上获得神力之法。”说到这里周世江有些落寞，“自宋灭，我华夏失去了盘古之肋骨，自明灭，我华夏又失去了盘古之脊梁，据我所知，连盘古之头颅也被劫走，你说现在华夏还能余下多少盘古遗骸，辛小友，你可知，我之道统危也！”周世江又说到。
“两位长辈，其实一凡就是在盘古的头骨被劫时的当事人，他还因此受了极重的上，成了植物人，也是近一年多才恢复的”李承染说到。
两位老人再次对视了一眼，然后周世江说到：“辛小友，你可否告知从灵骨获取神力之法？”
辛一凡没有立即答应，而是问到：“周老，这个方法我不确定是否可行，最近和承染他们也尝试过这种感应之法，她们倒是能够感知灵骨的一些神奇。”
“没关系，只要你愿意，我现在马上联系天师后人，请他们召集各大世家。”周世江又说到。
“您说的天师后人是指？”辛一凡问到。
“当然是荆襄张家，天师传人！”周世江说到。
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