第189章 一切的开始与一切的结束(2/2)
条公式——>
上帝存在且并不欺骗我们+我们感知到外部世界=外部世界存在。>
“本身意识的理性,才是知识可靠的来源,这种思考问题的方式,就是理性主义,也叫做唯理论。”>
林奇淡淡说道。>
可这时他的语气便陷入停滞。>
在《第一哲学沉思录》里,笛卡尔主要是想建立“绝对真理”,就像数学的大公理,作为科学大厦永远不可撼动的地基。>
为了达到这一点。>
怀疑一切。>
能够在极端怀疑主义之下依然清晰而又鲜明,不容质疑的观念,便是所谓的绝对真理。>
而笛卡尔的恶魔假设(类似于缸中脑)毁灭了所有数学判断,和几乎所有经验判断的确定性,直到遇到“我思故我在”。>
无限的概念是绝对真的。>
无限的概念又是是无限的。>
我却是有限的存在。>
所以我自己不可能得出这个概念,那这个概念的原因是什么——>
必然是一个至少无限的东西,便是上帝。>
而上帝是无限的,如果上帝允许恶魔欺骗我,那么上帝就并不是好的集合。>
那么上帝就不是无限的(无限就是指一切实在的集合,笛卡尔认为坏是好的缺失)。>
所以上帝必然不会允许我假设的这样一个恶魔来欺骗我,所以外部世界存在,并且我们不会搞错他们。>
他忍不住停下自己的喃喃自语。>
如此推论下来。>
对面的“真理之门”,即为上帝。>
绝对理性人格与唯理论,看着如同互相呼应一般。>
“现在轮到我问你,你到底是谁了。”>
面对这怀疑到了极致后所剩下的产物,林奇无奈问到。>
“我就是真理之门。”>
“我是一切地开始,也是一切地终结。”>
真理之门说着模棱两可的话语。>
林奇却是心中了然,得出了一丝难以置信的猜测!>
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