第两百零八章 过来挨揍（1/2）
在三位巫觋的见证下，刘襄成了五斗米道的奉道祭酒。
张修虽然用《老子》教民，可五斗米道奉行的还是原始崇拜、祭祀鬼神那一套，张修为祭酒，又称鬼主，其下有巫觋，再下设奸令。
跟在张修身后的三人都是巫觋，分别是西南賨(g)人首领杜濩，巴郡七姓夷王朴胡，汉人宗帅袁约。
张大教主的手下还挺全乎，汉人，賨人都有。
賨人不是少数民族的名字，巴郡少数民族众多，朝廷按人头收口算，每年四十钱，这个赋税叫“賨”，凡是交这种赋税的，统一归类为賨人，也有叫他们巴人的，称呼很乱。
主要是那些少数民族长得都差不多，就是习俗不太一样，汉人分不清楚。
刘襄奉了道，庐蓬内外的对峙之势消散，两方之间敌意全无，这个年代的古人还是很迷信鬼神的，特别是思想相对单纯的少数民族之人，由鬼神见证的誓言，很少有人敢于违背。
可惜他们不知道，刘襄的身体里面，住着一个现代人的灵魂，他才没有这些迷信思想。在他心智成长的那段时间，少林寺是商业集团，龙虎山是旅游景点，各处道观庙宇都是用来赚钱的，你让他怎么去学会敬畏鬼神？
所以，他认为前戏做足，该进入正题了：“张祭酒可知河池县的具体状况？是否能将他们诱来沮县？”
张修的心情大好，整个人都放松了，他捋捋胡须，微笑着回答：“河池县被白马羌占据，首领叫做杨可戈，其人虽蛮鲁，但唇亡齿寒的道理还是懂的，刘祭酒若是想引其出兵，吾可命袁约说服于他，我军在沮县城下聚而歼之。”
这老家伙，就喜欢在城下围歼敌人，刘备就是中了这个圈套。
谈了挺长时间了，也了解了张修所部的兵力，他们现有骑兵四千余人，羌、氐、胡、蛮、夷各个部族大杂烩，都是五斗米道的信众，否则根本不可能有战斗力。
步卒九千余人，以板橹蛮为主，这些人的战斗力还是很强的，他们以渔猎为生，战斗时使用木盾、长戈为武器，极其骁勇。朝廷官吏便以他们的武器外形称呼他们为板橹蛮，这个名号就被汉人叫开了，他们并不是特指某一个部族，是汉人对一部分賨人的另一个叫法。
益州少数民族太多了，汉人根本分不清，乱七八糟的各种称呼很容易把人绕晕，特别是巴郡的少数民族，他们跟汉人交往的次数比较多，称呼就更乱了。
大致归纳一下，巴山山脉沿线的少数民族可以统称为巴人，巴人中交賨税的可以叫做賨人，賨人里面愿意服从征召，以木盾、长戈为武器的部族就是板橹蛮了。
板橹蛮从商周大战助武王伐纣开始，到秦末乱世助刘邦平定三秦，都有他们骁勇善战的记载，其民擅歌舞，尤其是战舞。他们的战舞更像是一种世代流传的技击战法，就跟现代的巴西战舞性质差不多，很多部落的孩子，从小就要练习。
了解到这些，刘襄觉得差不多了，站起身来郑重下令：“巴郡张修听令，征辟汝为别部司马，属下三人任命为军侯，率领部下随我攻克散关，事成后，移驻巴郡。”
“末吏遵令。”张修及属下拱手应命。
“着你部袁约去河池求援，诱使白马羌人来沮县受死，事成，计夺城大功一件。”
“属下领命。”袁约身为汉人，更加想要获得正统的大汉官职，闻言激动异常。
谈判圆满收场，刘襄领人归营，张修接受诏安和诱使河池守军入围之事，他只告诉了军中高层，怕走漏风声，特意提醒了一下众人：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，诸位不可将消息泄露出去，否则军法处置。”
“唯。”
汉军继续在营中备战，张修所部也在沮县之中戒备，看起来气氛紧张，随时都能大战一场的样子。
私下里却是书信往来不绝，袁约当天就出发去了河池，若白马羌来援，人少则放进城中缴械，人多则在城下聚歼。
这种样子持续了六天，河池的援军到了，骑兵两千多人，步卒得有七千。
旗号有些混杂，兵卒的年龄跨度很大，从须发花白的老头到兴致勃勃的少年，这些白马羌算是老少齐上阵了，没有带着妇孺，算是有点军队的样子。
可即便如此，张修也是吃不下的。
刘襄提前就接到了报信，白马羌到达沮县西门，正要通过吊桥之时，孙坚所部就出现在了西面，截断了他们的后路，益州刺史所部从南方压迫。
沮县的城门突然关闭，张修所部的骑兵在北方现身， 直接冲进了准备进城的羌人人群。
白马羌一片混乱，阵势被彻底切割，两路汉军没有错过战机，在如雷鸣一般的战鼓声中，杀进了敌军人群，羌人仓促抵抗，混乱的阵型无法聚集，只能退往城下，企图背墙而战，频频高呼城中守军支援。
可惜回应他们的是城上的滚石擂木，是羽箭标枪。
城上城下都在秀，只有援军在挨揍。
白马羌人被打懵了。
九
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