第579章 《三寸金莲》（1/2）
“文化反思和寻根文学思潮是不同的。”
冯骥才坐在讲台中央，侃侃而谈，今天在京城开办了一场他的作品讨论会：
“在我看来呢，寻根文学之中，传统文化显示了穷的魅力。而文化反思是什么？这是带有强烈社会性和现实性的，是对社会问题开掘的再深入。
这是以鲁迅为开端，注重在宏观上把握民族文化特征，紧紧的对准现实，对传统文化有强烈的批判性，撕掉那种‘家丑不可外传’的遮羞布，从民族文化心态中寻找阻碍前进的心理因素.
基于这种理解，我给自己设计了一套在我计划当中大约是六部至化反思，我给这些起的总名叫《怪世奇谈》。
第一部就是《神鞭》，《神鞭》仍沿着鲁迅对民族劣根性批评的路子，用辫子为象征表现出民族文化中的惰力。
而在《神鞭》的基础上，我进一步探索，发现了新的问题：既然民族文化深层有这样的劣根这样的惰力，为何能持久顽固，五四新文化的洪流都不能将其涤荡，反而在后来又恶性大爆发，成为改开的强大阻障。
我认为，这是由于传统文化是种更厉害的东西，就是魅力。
它能把畸形的、病态的、人为扭曲的清规戒律，变为一种有魅力的美，一种公认的神圣的美的法则。
当人们浸入其中，还会自觉不自觉地丰富和完善它，由外加的限定变为自我限定，由意念进入潜意识。
也就是说，传统文化的惰性与魅力好像一张纸的两面，中间无法揭开。
社会变革所遇到的困难，更难突破的是在国人自身，在国人内心。
最可怕的是国人对这种文化制约并无反省，即文化的自我束缚力。
而近代缠足与放足之间反复的较量，正适合我来打开文化内涵的这一层面——自我束缚力，我的这部《三寸金莲》正是基于这样的心态而创作的”
《三寸金莲》是冯骥才最近刚刚创作的一部中篇，很明显，讲的是传统文化当中病态的“三寸金莲”文化，也就是旧社会的缠足。
内容大概就是玉足大比拼。
冯骥才文笔那叫一个好，把一双双脚写的那叫一个“玉”，如果是臭脚足控，那真是非常适合美美阅读。
讲的内容大概就是戈香莲七岁那年，奶奶给她裹脚。
戈香莲一见菜刀、剪子、矾罐、棉花就哭着叫着：
“我不裹，不裹！”
结果奶奶像换了一张脸似得，疯了一样使劲儿按住她的脚.
最后香莲脚闷在布里，闷出脓来，肉烂骨损，总算裹成了一双三寸金莲。
奶奶慈祥地搂住香莲说：“奶奶要是心软，长大你会恨奶奶的呀！”
果然，受苦一时，好看一世。
到了十七岁那年，香莲这双小脚被“养古斋”古玩铺的佟掌柜一眼看中，娶来当大儿媳妇。
这佟掌柜大名佟忍安，是天津卫的首富，而佟家有个癖好，所有的人只赏脚不赏脸。
尤其是佟掌柜，因为有一双上品小脚，人老珠黄长相奇丑的佣人潘妈，都可以成为他的秘密情人。
明讲习所”和“天足会”来。
所谓天足会，自然就是反对缠足，追求天生的一对美脚。
而深受缠足迫害的香莲，这时候已经执掌佟家，她也始终守着佟家的家法，对全家下了死命令：
“谁要放足谁就滚出家门！”
可天足会照样在门外搭棚子演说裹足之苦。
结果，二少奶奶的闺女月桂跑出了佟家，加入了天足会。
香莲一下子老了十岁，可她不服输，立刻创立“复缠会”，并化名“爱莲女士”，在《白话报》上撰文说：
“假如说缠足女子失去自然美，矫矜造作，那么时髦女子烫发束胸穿高跟鞋呢?”
发完一文，又约天足会到文明大讲堂一决高低。
比赛那天，观者如山。
不得不说，冯骥才这文笔太漂亮了。
说戈香莲这边，五光十色的小脚在裙下哧溜溜忽进忽出，令人眼花缭乱。
而天足会这边，推出会长牛俊英。
这是个标致的摩登女士，她短袖连衫裙只到膝盖，露出粉雕玉琢的脖子、胳膊和光大腿。
双方坐定，牛俊英先翘起大红的高跟鞋，伸到戈香莲面前。
戈香莲则一拉裙子，亮出那三寸金莲，引得缠足派一片欢呼。
可牛俊英眯眼一笑，对戈香莲说：
“这叫赛鞋，不叫赛脚。”
随后，她当众脱下鞋子，揭下若有若无的丝光袜，露出肉腿肉脚
玉！
太玉了！
天足派脸红心跳、一齐喝彩，然后趁势逼香莲脱鞋。
而香莲这边的人气得几乎晕倒。
牛俊英却不慌不忙，叼起洋烟，吐出一个个烟圈，只见这些烟圈竟像个活物似得，颤悠悠地徐徐降落，正好套在牛俊英翘
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