第十九节（1/2）
（）
蔡福对问道：“尔拉大叔什么时候得罪了神灵，我们怎么不知道呢？”
沙马日使答道：“蔡队长，刚刚才发生的事情，你怎么就不记得了。”
裴云在身旁声地提醒了蔡福对一声：“蔡队，一定是刚才杀死的那条蛇。我有点印像，好像彝族人不吃蛇肉。”
沙马日使听到裴云的话，点了点头，道：“裴记者的没错，我们彝族人确实是不吃蛇肉，而且蛇在我们彝族人的心中就是龙的化身，他掌管着我们彝族人的生殖与繁衍。更何况刚刚杀死的又是一条那么大的蛇，让阿约尔拉更加的心里不安，他担心神灵会降罪到自已的家人与后代，所以急急的赶回去了。”
蔡福对又追问了一句：“那沙马尔哈为什么也走了，他可没有杀那条蛇？”
沙马日使答道：“还记得出发前我儿子突然得病嘛？他怀疑会不会是神灵提前给他的警告，他也要回去看看自已的儿子和家人怎么样了。”
赵建民问了一句：“日使兄弟，你难道不担心你的家人么？”
“我么？”沙马日使摇摇头，“自从五年前发生了那件奇怪的事以后，我也不知为什么，我不是很相应那些神啊鬼的了。”
一阵阵蛇肉的香味从帐篷里传了出来。众人围坐在一起品尝着难得一遇的蛇肉大餐。
沙马日使正躺在帐篷里休息。马明枕走了进来，道：“日使兄弟，你们彝民不吃蛇肉，刚才听你过，你现在不相应这些神鬼的事情。所以我过来问一问，要不要给你弄一些蛇肉过来补一补身子。”
沙马日使答道：“虽然我现在不太信神鬼了，但是，多少年来的饮食习惯不是一天二天能够改变的。更何况我不吃东西也从来不会感到饿。所以你们不要管我，自已吃吧。不过你们最好吃快一点，不然，他们两个回来了，看到你们吃蛇，也许会不高兴的。”
“谢谢你的提醒！我这就去跟他们一声，让他们快点吃。”着话，马明枕一溜风，钻出了帐篷。
众人听了马明枕的提醒，都加快了进餐的速度。没用多长的时间，那条大条就只剩下满地的骨头了。
黑竹沟的夜晚同外面的世界相比，则要更早地降临。密林中的夜晚，充满了寂静与神秘。在夜幕的笼罩下，加上满山谷的迷雾，使林中的树木显得比白天更加的阴森。每一棵树都像是一个巨大的蜘蛛，那四处伸展的树枝，有如蜘蛛的爪子，张牙舞爪地随时准备抓捕眼前的猎物。
阿约尔拉和沙马尔哈在天黑没多久的时候，就赶了回来。
大伙围坐在帐篷里，询问着两人回家后的情况。
阿约尔拉道：“家人都还好，没有什么变化。我们回去的目的主要是找村子里的毕摩，让他替我跟神灵好话。告诉神灵，我杀它是迫不得已，希望它不要降罪于我的家人。”
李杰插了一句：“尔拉大叔，毕摩是谁呀？有这么大的本事！”
阿约尔拉介绍：“毕摩是我们彝族人的巫师，祭司，或经师。在我们彝人看来，祖先、神灵、鬼怪操纵着并且影响着人丁的繁衍、以及五谷的丰登、和六畜的兴旺、以及家族的发展的壮大。而人与鬼神之间的关系一旦发生了冲突和损害，就会危及到我们人类的物质生产和生活。神鬼，祖先等神灵有善有恶，时好时坏，善恶交替。善的时候则保佑着人们的生产和生活，恶的时候则可致祸人们的生产和生活。于是我们彝族人在这种予盾的心理当中，即赞美神鬼、感激祖先，同时也憎恨神鬼，畏惧祖先。在与鬼神、祖先的互动中，为了去祸纳福，逢凶化吉，只有通过毕摩用念诵经，以语言的魅力赞美、教导、规劝、诅咒、影响神鬼、祖先，并辅之象征性的祭祀、大送等方式来处理和调解与神鬼、祖先之间的关系，促成与神鬼、祖先之间的和解，互助，或者驱使或控制他们与神鬼甚至祖先脱离关系，不再互相影响和干扰。”
听了阿约尔拉的介绍，曲凡禁不住惊叹道：“尔拉大叔，真没想到，你懂得这么多彝族的化！
听了曲凡的夸奖，阿约尔拉得意地笑了起来，答道：“我有什么化，这都是在我的时候，我爷爷讲给我听的。我只不过是记性好。讲完了我能够记得住，多少年都不会忘记。”
曲凡继续着对阿约尔拉的夸奖，道：“尔拉大叔，你还自已没化，你刚才讲的不都属于彝族的化么，我记得刚认识你的时候，你讲的‘甘嫫阿妞’的故事，就让我感动了好多天。”
阿约尔拉乐得合不拢嘴，冲着曲凡道：“是吗？姑娘可真会话，将来一定会嫁个好男人。就像你们考察队的曾强那样的。”一句话把曲凡羞了个大红脸，她赶紧转变话题，道：“尔拉大叔，你不要我的事好吗？你给我们讲讲为什么你们彝族人那么害怕杀蛇。”
阿约尔拉道：“好吧！那我就给你们讲讲吧。这里面还有一个故事呢！”
听到阿约尔拉又要讲故事，大伙都自动的往前靠了靠。
“在我们彝族人的心里，蛇其实就是龙，它是我们彝族人最崇拜的神灵。我们彝族有一部《祭龙经》，
本章未完，请翻下一页继续阅读.........