第12章 ：修行禁忌最为先，大道法诀为人宣（3/5）
形精华淬炼精纯，内透于脏腑，开始引动炼化脏腑精元，此时所炼形体之精元，乃是粗糙之阴阳生机。而后内炼脏腑之精元，才至于长生延命之功夫，此功夫才可退人身之病根，若非到此，不可免顽疾急症。
初时，心意功夫合于心气，身形精元透连肾精，是为水火初动，于水火初动之时，心气开始下降，肾气开始上升。
第九水火交合：心气下降已经纯熟，肾气上升已经随意，而后有沐浴天雨之触觉，人在此时，痴痴如醉，在此功夫中，或有下腹中飞出一鸡蛋黄大之暗红、橘红色气团气象，上冲入于胸腔子里。是为功夫验证，得此者，是为功夫境界，莫以为神异之事。
第十玉液还丹：水火交合，红丸上冲，身如沐浴，心神如醉，自感长生。于此之后，当有玉液还丹之效验，所谓舌下玄膺生死岸，当有神水化气，从十二重楼凿穿而下。
诀之曰：天降甘露颗颗数，地涌寒泉粒粒足，吞下流珠咽玄气，虚了此心实了腹。
十一玉液炼形：前次有养元精而身形病退之现象，如今此身之病根当因此玉液而消散。在玉液还归下丹田后，于日常或静中，常有腹中逆流一股元气，从任脉或身前，上冲入四肢，化散于身形之中，投入骨髓，当有散尽寒琼之觉。
而后当觉身形轻健，暑气、寒气、湿气、病气若侵入此身，即可即能觉察，默运神气流转，此等浊气自然消散，此是养生健身之妙。若有人常感天气灌顶不休，若有身绕气息，不能停歇，此等皆是玉液炼形之息。不能入于心神空明，是人此息，常在不停，此身难以纯粹，不能入于元神清明妙境界，不能步入修道之门径。
十二神气和合：由于玉液炼形之纯粹，身形元精化出元气，此身可得轻安无病之天年，然后此时，于静中，忽然现出一片清纯而明净之心神，此神明名之曰元神。此元神本是无有可见者，因汝你元气精纯，所以化出清明纯净之神明与元气相见。
元神元气相见之后，于静定中，渐渐抱合，此后将进入神气交融之路，是为修道之入门，名此境界为结灵丹，所谓灵丹者，是汝定中，神气抱合之身心，所谓凝结者，是为元神凝结元气并合于汝心，是为结丹境界。
入此境界者，出定之后，观察世间，纵是千百回之熟途，此时所见，亦然焕然一新，以此心神境界，可以外感天地，可以外展心神以入法器，所以此时之修为，方可御器。
十三卯酉周天：神气交合之后，自身神气与天地互感，此时修行人定观之时，自身自发有阴阳二气流转于一身内外，与天地之阴阳相互交感。而此时之功夫修为，才将将能炼化五脏精元，所以此时定观功境，自然出现明光流转，宛若阴阳鱼中阳鱼流转，亦如彗星在你眼前打转。
如此现象皆是验证，并不为法，不必思求其有无，当自观自心之明悟境界，若得明悟元神元气交融，自然明悟到此，若单以功境现象验证，亦是偏颇。
十四幻境心魔：汝等当知，神气凝聚，才是灵丹，而此时境界尚不满足，元精化元气亦未完好精纯，而此之后，不论元气之纯粹，或者心神之纯粹，都是功夫之关键。若元气不纯粹，或者心神有染，在此时静定养炼境界时，皆会化出形象，若化形象，并不是修行人所想而出，是元神元气融合时，自然折射出诸多形象。
譬如海市蜃楼，即是天地气息中折射而出，而今在此定境中，身内虚空譬如天空，元神合气，譬如蜃楼气象。若有人喜爱，或恐怖，皆不能度过此境界，心神若定，清明无碍，身心尽皆随顺温和，定守自心，此关自解，形象自灭，此是结丹之后，温养淬炼之第一关。
十五昏沉清明：度过幻境心魔，灵丹日日涵养，灵性日日充足，汝之形神渐渐玄妙，汝之功境渐渐深入精微。所谓精微者，丹经云：半黍。在此定中，一心不动，一念不生，功夫未纯粹者，元气、元神之力未纯明精炼者，皆入于刹那昏沉之地。
此时，当谨慎精神，力守那昏沉后，刹那之清明，涵养此清净纯明之境界，此境界相是无光之明，比之元神初现之时，更为精微。汝之心思，不碍于此纯明，在此纯明中似乎有想，似乎无想，汝于当时，皆不能知。
十六五气朝元：涵养此一线无光之明至于内景皆明，此明不退，汝心尚在，此时即五气朝元之火候，五脏之精元已经纯粹，心神之纯粹亦然充足，功夫满足，忽然一日神气交融，神气感应之范围忽然广阔数倍乃至十倍。待到神气安然，精神平息，身心时刻处于精气神满足之状态。
此时汝当能感知五行万物之气息，当能感知阴阳万物之气，当能知众人、物之气息，亦能知天地阴阳变动。或有人能以心力遥感他人，或有人能以气机扰动他人，如此之能皆俱，然后劝告汝等，莫以此为是，莫玩弄如此以惑于人。
若有人沉迷此中，当知此人，不能得悟大道机关，不能洗炼身心形神之铅华，不能纯粹于此生之身心，更远离修道之路径。
十七洗炼铅华：颇有众人，至于五气朝元境地，然而精气神充足，不能深入审知形神之铅华。当复用
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